发表时间:2020-4-8 17:21 作者:道无涯阅读(2479)评论:0 辽宁商树山来自:辽宁高树山
近日于朋友处看到一本《中国洗髓功夫之真谛》及视频资料,作者乔长虹。在书中及视频里,乔先生述说了“洗髓功”的渊源、练法、功效。乔先生说他的“洗髓功”是上世纪四十年代“东北锦州县辖境内之医巫闾山”“三清观主”所传、1949年带到台湾。恰恰我本人就生长在医巫闾山所在的北镇市(县级市,隶属锦州地级市)境内,1987年拜师习武,据师传所学武功源于医巫闾山三清观,1994年开始追随师爷刘荣廷先生左右,得老先生传授“济世古元功”(又名“洗髓功”)大略,老先生也说起过台湾乔长虹先生的传人肖锦龙、李锦芳、肖佑发、李均宝四人曾先后前来寻根以及自己1991年前往马来西亚、新加坡传功之事。
视频里乔长虹先生说的是地地道道的老东北话,漂泊他乡数十年而乡音未改,反倒是我们由于普通话的推广而有一种久违的亲近之感———————那是我们儿时每天说在嘴里、听在耳边的声音,也可见乔先生是“大英雄真本色”的东北汉子,不是那种矫情造作、虚伪圆滑之人。那么问题就来了:
第一:渊源之谜
按乔先生书里的说法,“有三清道观位于山麓”,当是三清观下院。三清观分上院、中院、下院,中院和上院在山上,下院在山脚。“观主号闾山道人。不知其为何许人也,不讲其姓名,不祥其籍贯,望之年若五十许。据其道童云:“余父子两代数十年来服侍观主,亦不悉其姓氏谁何。问亦不答。” 估计其年龄当在百五十岁以上。”当年的三清观上中下三院体制隶属关系我们已不得而知,如今下院有坤道数人在此静修,中上院为乾道居所,各自为政,并无隶属关系。但“三清观主”一语似乎是三清观上中下三院均归其管理。
从年龄上讲,在医巫闾山三清观传说中百岁以上的道士,据我所知只有三丰自然派二十二代掌门人刘妙元祖师(在龙门派叫刘诚心、一说刘诚析,“心”、“析”之别,当是口耳相传之误,也不知哪个准确。),但由于年代久远、时代变迁,刘妙元祖师的身世扑朔迷离,不知其仙乡何处、归终哪里、确切生年及年寿几何,如今除三丰自然派以外本地没人知道此人,据说解放前一百多岁去了峨眉山。但三丰自然派派谱“元妙明志本”里“妙”字辈取名“妙元”在我们本地是不可思议的事,应该是前辈们口耳相传中的失误所致,因为没有其他说法,姑且就以“刘妙元”称之吧,也是没有办法的办法。如今三丰自然派虽有部分传人修习“济世古元功”,但均是刘荣廷先生所传,而没有刘妙元祖师传下的“济世古元功”或“洗髓功”以及类似功法的传承。
与“济世古元功”有关的三清观道士李理新道长,个子大、腿长、脖子长,轻功甚好,外号“李长脖子”,曾向刘荣廷先生的爷爷刘丰年祖师学习“济世古元功”,据先生讲:李理新道长进出刘家均在夜间跳墙出入,从没走过大门!自三清观中院下山到城内十多华里的路,中间还要翻过北镇庙所在的山梁,都是徒步来往。1966年文革开始“破四旧”三清观被毁,李道长一气之下自缢身亡,据说年龄也就六七十岁,在本地没有传人。按龙门派谱系李理新道长比刘妙元祖师长两个辈分,年龄却比刘妙元祖师小几十、近百岁,可见不会是一系传承。
刘丰年祖师原是清廷御医,1900年奉命到天津为义和团疗伤,感义和团英勇抗击洋人的民族气节而投身其中抗击外敌,失败后被清廷追捕而逃亡关外,隐居于医巫闾山下的广宁古城(今北镇市),娶妻生子。不料数年后被官府发现再次远遁到苏俄避难,1945年“八一五”光复后随苏联红军归国,回北镇寻到妻儿,一家团聚。此后有三清观道士李理新求学,并传艺于长孙刘荣廷先生。于三年困难期间的1960年去世,享年98岁,是目前我们确切可考的“济世古元功”最早的传人,但不是道士。
另外,乔长虹先生书里说:“此学不传道外之人,今与子有缘,破例相授 ”视频里乔先生说他自己是俗家第一人,以前没有过。那么刘丰年祖师又是从何而得?由于我的师爷刘荣廷先生学艺时年龄尚小没有问,祖师历尽坎坷加之社会动荡时期由于政治因素不愿讲、也可能是不能讲,所以我们至今一无所知。
综上所述三位前辈,没有一个与乔长虹先生所述吻合,“三清观主”身世成谜,刘丰年祖师的上一代祖师也是不解之谜,加之功法上的差异,两家的九宫拳剑是否一致,我们尚不得而知,“济世古元功”和乔先生的“洗髓功”或许是同源不同流也未可知。
第二:功法之谜
按乔先生所言:“三清观主”传其“拳名九宫、剑名五行八卦九宫子午乾坤夺命剑、功名洗髓”,因为“小九天”门派三十二字派谱用完而命其开宗立派“玄黄小九天门”,按理说就是传乔先生衣钵,当然就是全部真传了。可是乔先生的“洗髓功”只是我们所传承的“济世古元功”里“晨洗、晚吊、子修、午卧”四法中“晚吊法”的一部分,具体操作也有不同之处,我们是循经排打、打摩结合,所用器械也不限于铁串儿一种,但两者相似之处多多,可以肯定是同源的,不过我们这里没有“小九天”门派之说,只有“道家无极门”之名。
如今这个“吊法”已经不是什么秘密,各地洗髓功、帝王功之类多有传授,有兴趣的朋友可以到网上搜索。说是道家“洗髓功”的大多是乔长虹先生所传,也有说是少林嫡传的,但与《易筋经》里的下部行功不一样,《易筋经》的下部行功里没有“吊”法,全身排打法叫“服气图说”,并非如“洗髓功”般与“吊法”结合。乔先生书中的《洗髓经》是“洗髓功”的文言叙述,与世传的《洗髓经》完全不同。世传的《洗髓经》是静功丹道修为,与《济世古元功》的“子修”法属同类,但具体功法差别很大,也没有“吊”法。所以说“济世古元功”或“洗髓功”与世传《易筋经》、《洗髓经》也不是一回事。倒是武林里的“铁裆功”里有“吊”法,但没有与之配合的排打法。世传的《易筋经》、《洗髓经》、《少林拳术精义》早已公诸于世,有兴趣的朋友自可查阅对照。
我的师爷刘荣廷先生除了传授我们这些本地追随者数人之外,前些年于北京、长沙等地也偶有传授,传人不多且大多非武林中人,至今尚无人公开设馆以此谋生。老人家已是八十高龄,虽精力尚好但毕竟年事已高,早已隐居。我本人所学有限,由于资质愚钝加之时间、精力所限,谈不上高深功夫,更没有半点神通,也没有普度众生之宏愿,且“官身不由自主”,只是自娱自乐而已,但是以历史教员之职业身份很喜欢探讨学问、探究真相以对历史负责,所以把所知所想如实叙述,仅供参考,也真诚希望海内外知情者告我以详情真相,不胜感激之至。(原作者:高树山)